중용자잠 1-天命之謂性

<원문>

天命之謂性。

​率性之謂道。

​修道之謂敎。

천명지위성。

솔성지위도。

수도지위교。

​<직역>

천명(天命) 그것(之)을 성(性)이라 이른(謂)다.

솔성(率性) 그것(之)을 도(道)라 이른(謂)다.

수도(修道) 그것(之)을 교(敎)라 이른(謂)다.

<해석>

하늘(天)의 명(命)을 성(性)이라 이른다.

성(性)을 따름을 도(道)라 이른다.

도(道)를 닦음을 교(敎)라 이른다.

<선행연구>

『중용장구(中庸章句)』

命。猶令也。性。卽理也。天以陰陽五行。化生萬物。氣以成形而理亦賦焉。猶命令也。於是。人物之生。因各得其所賦之理。以爲健順五常之德。所謂性也。率。循也。道。猶路也。人物。各循其性之自然。則其日用事物之間。莫不各有當行之路。是則所謂道也。修。品節之也。性道雖同。而氣稟或異。故。不能無過不及之差。聖人。因人物之所當行者而品節之。以爲法於天下。則謂之敎。若禮樂刑政之屬。是也。蓋人。知己之有性而不知其出於天。知事之有道而不知其由於性。知聖人之有敎而不知其因吾之所固有者裁之也。故。子思於此。首發明之。而董子所謂道之大原出於天。亦此意也。

명(命)은 명령(令)과 같(猶)다(也). 성(性)은 곧(卽) 이(理)이다(也). 하늘(天)은 음양오행(陰陽五行)으로써(以) 만물(萬物)을 낳아 기른(化生)다. 기(氣)로써(以) 모양(形)을 이루(成)면서(而) 이(理) 또한(亦) 준(賦)다(焉). 명령(命令)과 같(猶)다(也). 이(是)에(於) 사람(人)과 물(物)의(之) 태어남(生)에 각자(各) 그(其) 받(賦)은 바(所)의(之) 이(理)를 얻음(得)을 말미암(因)아 건순(健順)과 오상(五常)의(之) 덕(德)이라 여기(以爲)니 이른바(所謂) 성(性)이다(也). 솔(率)은 좇음(循)이다(也). 도(道)는 길(路)과 같(猶)다(也). 사람(人)과 물(物)이 각자(各) 그(其) 성(性)의(之) 스스로 그러함(自然)을 좇(循)으니 곧(則) 그(其) 날마다 쓰(日用)는 사물(事物)의(之) 사이(間)에서 각자(各) 마땅히(當) 행해짐(行)의(之) 길(路)이 있(有)지 않은 것이 없(莫不)다. 이것(是)이 곧(則) 이른바(所謂) 도(道)이다(也). 수(修)는 그것(之)을 알맞음(節)에 가지런히 함(品)이다(也). 성(性)과 도(道)는 비록(雖) 같(同)으나(而) 기품(氣稟)이 혹(或) 다르(異)다. 그러므로(故) 과불급(過不及)의(之) 다름(差)이 없(無)을 수 없(不能)다. 성인(聖人)은 사람(人)과 물(物)의(之) 마땅히(當) 행하(行)는 것(者)인 바(所)를 말미암(因)으면서(而) 그것(之)을 알맞음(節)에 가지런히 하(品)여 천하(天下)에 대한(於) 법(法)이라 여기(以爲)니 곧(則) 그것(之)을 교(敎)라 이른(謂)다. 이러한(若) 예악(禮樂)과 형정(刑政)의(之) 무리(屬)가 이것(是)이다(也). 대개(蓋) 사람(人)은 자기(己)의(之) 성(性)이 있음(有)을 알(知)면서(而) 그것(其)이 하늘(天)에서(於) 나옴(出)을 알지 못한(不知)다. 일(事)의(之) 도(道)가 있음(有)을 알(知)면서(而) 그것(其)이 성(性)에서(於) 말미암음(由)을 알지 못한(不知)다. 성인(聖言)의(之) 교(敎)가 있음(有)을 알(知)면서(而) 그것(其)이 나(吾)의(之) 본디부터 있(固有)는 바(所)를 말미암(因)는 것(者)이 그것(之)을 헤아림(裁)을 알지 못한(不知)다(也). 그러므로(故) 자사(子思)는 이(此)에(於) 먼저(首) 그것(之)을 새로 만들(發明)었다. 그리고(而) 동자(董子)의 이른바(所謂) ‘도(道)의(之) 큰(大) 근원(原)이 하늘(天)에서(於) 나왔(出)다’ 또한(亦) 이(此) 뜻(意)이다(也).

명(命) = 명령(令)

성(性) = 이(理)

하늘(天) : 음양오행(陰陽五行)으로 만물(萬物)을 낳아 기르고 기(氣)로 모양을 이루면서 이(理)를 줌 → 명령(命令)과 같음

사람(人)과 물(物) : 태어날 때부터 각자 받은 이(理)를 오상(五常)의 덕(德)이라 여김

오상(五常)의 덕(德) = 성(性)

솔(率) = 좇음(循)

도(道) = 길(路) : 사람(人)과 물(物)이 각자 성(性)의 스스로 그러함을 좇는 것, 날마다 쓰는 사물(事物) 사이에서 각자 행해져야 할 길

수(修) = 알맞음(節)에 가지런히 함(品)

성(性)과 도(道) : 기본적으로는 같으나 기품(氣稟) 다를 수 있음

성인(聖人) : 사람(人)과 물(物)의 행하고 행해져야 하는 것을 말미암아 알맞음(節)에 가지런히 하(品)여 천하(天下)에 대한 법(法)이라 여김 → 교(敎) = 예악(禮樂)과 형정(刑政)