지난 글에서는 가장 먼저 읽을 책으로 4서 중 맹자를 추천드렸습니다.
오늘은 일단 나머지 4서 언급을 끝내고자 합니다.
맹자를 다 읽으셨다면 다음 책으로는
"논어"
를 추천드립니다.
논어는 많이 들으셨겠지만 공자님의 어록집입니다.
공자 사후 제자들에 의해 집필됐다고 알려져 있으며 공자의 언행들이 적혀있습니다.
스토리가 이어지지 않는 경우
짧고 딱 듣기만 해도 납득할 수 있는 문장들로 이뤄져 있기 때문에 읽기 편합니다.
무엇보다 동양철학 중 유교철학을 보면서 근본 그 자체인 공자를 모르고 지나갈 순 없겠죠?
이제 맹자와 논어를 지우고 나면 4서 중에는 중용과 대학이 남습니다.
사실 대학과 중용은 길이가 매우 짧습니다.
둘이 합쳐도 논어보다 짧은 걸로 알고 있습니다. (기억이 정확하진 않은데 알고 계신 분은 지적바랍니다.)
문제는 길이가 아무리 짧아도 솔직히 난이도가 쉽진 않습니다.
오히려 어려운 편에 해당합니다.
원래 글이 짧을 수록 저자의 주장이 압축될 수 밖에 없고 입문자는 더 접근하기 힘들어지고는 하지요.
대학이나 중용은 각 마디마디마다 철학자들간의 해석이 다 다른 수준입니다.
당장 대학의 경우 "재친민"에서 "친"에 대해 '친이 아니라 신으로 고쳐야 한다', '아니다. 친을 유지해야한다'에서부터 격물치지론으로 가면 인물과 해석을 표로 설명해주지 않는 이상 정리하기 힘든 수준입니다.
특히 주자가 지은 대학장구의 경우 주자가 자신의 생각에 맞춰 대학원본에서 순서를 변경했기 때문에 이런 경향이 더 심하게 드러난다고 할 수 있습니다.
때문에 논어 다음은 중용을 추천드리고 마지막으로 대학을 추천드립니다.
중용은 처음 읽으신다면 너무 추상적이라거나 형이상학적인 내용이라는 생각이 드실 수 있습니다.
중용은 원래 '예기'라는 책의 한 편이었는데 나중에 중요하다고 판단되어 독립시켰습니다.
그만큼 유교의 중요한 내용과 핵심 단어들을 많이 포함하고 있습니다.
하나하나 이해하려 하지마시고 '아! 이런 단어들도 있다'고 넘어가시면서 읽으셔도 좋으니 쭉 훑어 보시길 권해드립니다.
대학이나 중용이나 입문자가 이해하기에는 난해한 내용이 많으니 최소한 주자가 지은 주석서인 "중용장구"나 "대학장구"로 읽으시길 권해드립니다.
주자의 해석을 따라가도 좋지만 납득하지 못하시겠다면 해석은 빼고 경전부분만 읽으셔도 좋습니다.
일단 4서를 다 보셨다면 유교철학을 대강이나마 정~~~말 대강이나마 파악했다고 판단할 수 있습니다.
이후 글에 적겠지만 저는 개인적으로 100번 유교해설서/동양철학해설서를 읽는 것보다 근본이되는 고전을 보는 것이 좋다고 생각합니다.
사실 인터넷에 유교가 어떻다느니 한국은 유교를 어떻게해야한다느니 이러저러한 말들이 많습니다.
하지만 그렇게 말씀하시는 분들 중에는 정말 유교를 아는지, 4서 중 하나라도 둘러는 봤는지 의심될 때가 한두번이 아닙니다.
여러분은 동양철학 아마추어 입문자로서 문외한들의 말에 흔들리지 않으시고 스스로 판단해보시기를 바랍니다.
음식을 찍어먹기라도 한 사람은 음식을 직접 보지도 않은 사람의 말보다는 자신의 혀를 믿어야 할테니까요 ㅎㅎ
이후에는 관심이 가시는 동양철학 책을 고르셔도 될 것 같습니다.
4서를 원하시는 방식이나 순서대로 다시 읽으셔도 좋고 타 제자백가의 책을 읽으셔도 좋으시리라 생각합니다.
유교가 한참 대세였던 만큼 유교와 비교하는 내용이나 유학자와 논쟁이 적혀 있는 타 제자백가 책들도 꽤 있는데 이미 유학의 대강을 봤으니 그런 부분은 어렵지 않게 넘어가실 수 있으시리라 생각합니다.
◇ 참고로 본 블로그에 있는 "중용자잠"은 다산 정약용의 중용 해설에 해당합니다. 전문가가 아닌만큼 오역이나 의역이 많지만 관심있으신 분들은 봐주시길 바라고 지적 등은 언제나 환영합니다.
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